轉(zhuǎn)自：新華每日電訊

胡紅拴

客居嶺南近30年，似乎早已成為地道的嶺南人，這也許就是所謂的第二故鄉(xiāng)情結(jié)吧。正是由于對嶺南的愛，當(dāng)然還有從事生態(tài)地學(xué)詩歌創(chuàng)作與研究的原因，當(dāng)看到軍旅詩人曾凡華先生的《神秘陰影——關(guān)于東莞森林的詩報告》和《雜草之美》等長詩與新作，情感的詩云在血液中似乎有了瞬間爆棚的感覺。

讀曾先生的這組生態(tài)詩作，如林下品茗，微醺里的茶煙云霧穿透神髓，魂靈化為音符，在詩行間跳動，喚醒林草間萬物生靈。

清遠(yuǎn)市郊/那個略帶荒涼的角落/有一種美存在著/未被發(fā)現(xiàn)/童真初萌…去領(lǐng)略寂寥與荒蕪/萋萋雜草/聲名狼藉/但在水泥高聳的森林里/很是養(yǎng)眼/有一種風(fēng)物長宜的雅量/搖曳之間/營造夢幻的世界/那種出自天然的美/人工無法仿制/雜花生樹的三月/雜草也自由生長/于是和諧的生態(tài)社會/在雜花雜草的交雜中/形成/這，或許是另一種美/——生態(tài)之美/存在于清遠(yuǎn)/放逐在人間……

這首《雜草之美》是凡華先生的生態(tài)短詩。在這首詩里，詩人將詩眼“聚焦”于“萋萋雜草”，從雜草“風(fēng)物長宜的雅量”里，尋找造化與心靈的皈依，尋找生命前進(jìn)的動力，尋找生命真正的價值和意義。從這里，我們似乎可以看到人類與自然的和諧相處以及生物多樣性維護(hù)著的生態(tài)平衡，一叢“萋萋雜草”詩雨，竟然在沒有山水、花鳥、風(fēng)雪的詩畫元素下，挑起了這部生態(tài)詩劇的主角大梁。在這首詩里，詩人通過對司空見慣的小草的敬畏性心靈審視，抒發(fā)強烈的生態(tài)和生命意識，以喚起人們對生態(tài)、對生命的尊重和珍視。

宋代哲學(xué)家和思想家朱熹提出了“格物致知”思想，朱熹認(rèn)為，人類必須遵循自然規(guī)律，以達(dá)到天人合一的境界。在中國傳統(tǒng)的山水田園文化中，人們骨子里窺天探地的理念，一直流淌在思想的大河之中，從幼時的遙望星空，到九九重陽登高望遠(yuǎn)，甚至是端午節(jié)龍舟賽的親水之旅，誰敢說沒有人類對天對水對大地的探究之心？面對嶺南蔥郁的群山與江河，靜讀著那喚醒林草清流魂魄的詩行，心堂對坐，人與自然萬物同頻共振起來，這也許就是曾凡華于工業(yè)化語境下的東莞，墨寫出的自然生態(tài)的詩境。

如果只是坐而論道/東莞就不會出現(xiàn)這片森林/這片被層積的黃葉漚成黑色腐殖質(zhì)/被莞香樹遮得綠蔭遍地/讓疲憊的打工仔打工妹/在柔和明媚的林子里談情說愛的/真實的森林/而森林的概念/將停留在那些城市設(shè)計者的沙盤上/成為心靈含混的譫語/和模糊的青草氣息

這段詩是曾凡華先生《神秘陰影——關(guān)于東莞森林的詩報告》長詩的“起勢”，接下來，先生用清音琴聲般的詩語，緩緩揭開了東莞這個“被陽光撫愛著、有著普希金詩里‘神秘陰影’森林”的幕幔，并以“一種幽深而莊嚴(yán)的方式，向世人陳列出改革之初的先見之明”。接著，先生的詩耳聽到了“鋼鐵與水泥在這片土地上發(fā)出的交響”，先生的詩眼看到了“東莞人詩性開放”的“東莞的森林”。

我甚至也想/將自己放倒在這里/放倒在佛靈湖的水面/作一條肉身的船/供那些世界工場的打工人消遣/讓東莞的瓦爾登/成為梭羅們第二個寫作季/那一泓波紋/能將所有枯萎了的心/澆活……

讀到這里，忽然間腦海就出現(xiàn)了軍人的影像，我想到了軍人，想到了軍營那片綠色，那一條條維護(hù)祖國萬里海疆“肉身的船”，不正是詩行中守護(hù)祖國山川，守護(hù)生態(tài)的棵棵巨樹，叢叢草木嗎？軍人的血性，總會讓曾凡華獨到的詩眼發(fā)現(xiàn)自然界萬物的陽剛之氣，發(fā)現(xiàn)自然萬物鋼鐵般的意志，哪怕是一棵不屈的小草，曾先生也會不惜筆墨，寫出野草壯寫春綠的豪情來。

或許有人能從樹干斑駁的象形文字中/讀出我的生平/其實就一個綠字即可概括/從湘西那片綠林啟生/走向綠營/穿了一輩子的軍衣/座右銘里填寫喜愛的顏色還是那個“綠”字/當(dāng)然/能死在蒼桑的莞香樹下/更合我意/倒不是做鬼也想風(fēng)流/而是祈望為莞樹的傷口供一點養(yǎng)分/好讓它多結(jié)香脂/為人間添一點清芬……

這是詩人的心跡，詩人用綠色的生命之火熔鑄出的生態(tài)詩行，一個老兵用軍魂寫就的詩。通讀《神秘陰影——關(guān)于東莞森林的詩報告》，身心總是被一次次感動著，林草間的祥和，河涌外的鳥語，林道簇?fù)碇幕ㄏ悖谙壬鷾貪櫟脑娫茡嵛恐校鐝埩︼枬M的琴弦，樂符跳躍，清音朗朗，眼前的這片軍綠色守護(hù)著的寧靜，更具迷人的盎然春色。